李白诗名卓著，而赋作仅留传八首。王琦注《李太白全集》卷之一即收此“古赋”八首，依次为《大鹏赋》、《拟恨赋》、《惜馀春赋》、《愁阳春赋》、《悲清秋赋》、《剑阁赋》、《明堂赋》、《大猎赋》。即使从赋名也可看出，最能体现李白个性气质的当属《大鹏赋》，萧士赟曰：“此诗太白自叹之辞也”。此赋历来为人所重，一则“大鹏”的形象与李白“五岳为辞锋，四海作胸臆”[i]的精神气质相合；二则《大鹏赋》脱胎于《庄子•逍遥游》，“又以豪气雄文发之，事与辞称，俊迈飘逸”[ii]。且赋中李白以大鹏自比，以希有鸟比司马承祯，“我呼尔逰，尔同我翔。”二禽“欣然相随”，“登於寥廓”。庄子为道家始祖，司马承祯是唐代著名道士，颇受唐玄宗礼遇。《大鹏赋》因遇司马承祯而作，此为缘起；又借《庄子》寓言畅抒己怀，渊源有自。一赋三人，皆因道合。在此拟借《大鹏赋》考察李白其人其赋的道家渊源，试阐发之。
一
作为诗人的李白，他的文学思想、文学创作及文学风格都受到《庄子》深远的影响。徐而庵《说唐诗》云：“‘蜀道之难难于上青天’，篇中凡三见，与《庄子•逍遥篇》同。吾尝谓作古诗长篇，须读《庄子》、《史记》……太白歌行，纯学《庄子》。” 可见，李白诗歌与《庄子》有深厚的渊源。纯学《庄子》，说明《庄子》作为哲学著作与文学作品，对李白诗歌的影响是全方位的。
“谬悠之说，荒唐之言，无端涯之辞”（《庄子•天下》）的庄子寓言，其虚远深宏之说，无涯无绪之谈，本是用作哲学论据，但因其丰富的文学色彩，又成为后世诗人创作的一个源泉。《庄子》之影响，既有哲学的，更有文学的。不过对李白而言，应该是双重的。李白诗赋，直接脱胎于《庄子》寓言的当属《大鹏赋》。清•陈鸿墀《全唐文记事•祖袭》称：“庄周之书，有鹪鹩巢林，不过一枝。又曰：鹏摶扶摇九万里，而风斯在下。盖齐物之论也。后世有本其说而赋之者，如张茂先赋鹪鹩，自譬其小；李太白赋大鹏，自譬其大。皆适性而已，不出庄周齐物之论耳。”张茂先以“鹪鹩”说为本而赋之，因其“色浅体陋，不为人用；形微处卑，物莫之害……翩翩然有以自乐也”，故慨然有感，也是心境之写照。“赋者，铺也，铺采摛文，体物写志也。”（《文心雕龙•诠赋》）体物之赋，终为写志。张华因其处境，故“赋鹪鹩”；李太白志大，当“赋大鹏”。
王琦注《大鹏赋》，于题解处引《逍遥游》中鲲鱼化鹏的故事，以资对照。庄子之大鹏，是阐述哲理的一个载体。鲲鹏与斥鷃的人格化，旨在“小大之辩”，而非刻意塑造文学形象。郭象注《逍遥游》：“鹏鲲之实，吾所未详也。夫庄子之大意，在乎逍遥逰放，无为而自得。故极小大之致，以明性分之适。达观之士，宜要其会归，而遗其所寄，不足事事曲与生说。自不害其弘旨，皆可略之耳。”郭象指出读庄文应体会其“大意”与“弘旨”，不必事事落在实处，甚至可以“遗其所寄”，才是达观之士解读《庄子》的正确方法。鹏鲲，是庄子塑造出来的形象，代表至大之物，至于“不知其几千里”的鲲与鹏，其实体则无从考证。庄子之本意正如郭象所言，是“极小大之致，以明性分之适。”因此，寓言的作用，类似筏与筌，登岸舍筏，得鱼忘筌，是载体而已。
庄子的凌云健笔，赋予了大鹏“绝云气，负青天”至大至刚的特定内涵，其宏大气魄与李白的浪漫个性非常契合。甚至可以说，大鹏是李白的图腾，是象征物，是一个情结。李白在《大鹏赋》序中毫不讳言：“及读《晋书》，睹阮宣子《大鹏赞》，鄙心陋之。”阮修的《大鹏赞》亦出自《逍遥游》：
苍苍大鹏，诞自北溟。假精灵鳞，神化以生。如云之翼，如山之形。海运水击，扶摇上征。翕然层举，背负太清。志存天地，不屑雷霆。鷽鸠仰笑，尺鷃所轻。超然髙逝，莫知其情。
这篇赞几乎可称之为四言体的《逍遥游》，刻板地模仿，虽留下了枝干，但庄文汪洋恣肆的风格与魅力荡然无存，大鹏的血肉与精神丢弃殆尽。难怪李白“鄙心陋之。”而庄子之大鹏，借李白之妙笔，铺采摛文，尽“赋家宏衍巨丽之体”，“极声貌以穷文”，形象愈加血肉丰满，人格特征亦得以彰显。哲学色彩的大鹏，得以夺胎换骨为文学色彩浓郁的大鹏，可谓质的变化与飞跃。
李白赋大鹏，非以旁观者的姿态，而是几近“物化”，大鹏即我，我即大鹏。只有将自己设想为大鹏，不知何为大鹏何为自我，物我一体，才有可能突破常态思维，“块视三山，杯观五湖”，才能“想象其势，仿佛其形”，尽描绘之功。郭象注云：“直以大物必自生于大处，大处亦必自生此大物，理固自然。”鹏为大物，其置身之地必是大处。于是李白在描绘大鹏逍遥之游时，竭力营造宏大的空间，壮阔的气势：
燀赫乎宇宙，凭陵乎昆仑。……五岳为之震荡，百川为之崩奔。
尓乃蹶厚地，掲太清，亘层霄，突重溟。激三千以崛起，向九万而迅征。
喷气则六合生云，洒毛则千里飞雪。邈彼北荒，将穷南图。
尔其雄姿壮观，坱轧河汉，上摩苍苍，下覆漫漫。
正是在如此宏大的背景之下，大鹏才能逍遥自得，睥睨万物，“不旷荡而纵适，何拘挛而守常。未若兹鹏之逍遥，无厥类乎比方。”大鹏这一主体形象在李白笔下完成了飞跃，更加文学化、人格化，但其精神实质与庄子之大鹏还是一致的，具有同样的生命底色与理想境界。因而赋的结尾，具有浓厚的老庄哲学底蕴：
俄而希有鸟见谓之曰：“伟哉鹏乎，此之乐也。吾右翼掩乎西极，左翼蔽乎东荒，跨蹑地络，周旋天纲。以恍惚为巢，以虚无为场。我呼尔逰，尔同我翔。”于是乎大鹏许之，欣然相随。此二禽已登于寥廓，而斥鷃之辈空见笑于藩篱。
恍惚、虚无，都是老庄道家哲学的名词。《老子道德经》二十一章：“道之為物，惟恍惟惚”，“惚兮恍兮其中有象，恍兮惚兮其中有物。”王弼注为：“恍惚，无形不系之叹。”希有鸟赞叹大鹏，肯定它的伟大与乐之所在。希有鸟能知鹏之乐，于是大鹏“欣然相随”， “以恍惚为巢，以虚无为场”，任“斥鷃之辈空见笑于藩篱”。二禽可谓达到了逍遥游的最高境界。且相知相乐相行，从李白与司马承祯的角度来看，也达到了人生的最高境界。
《大鹏赋》中除“大鹏”这一主体形象与《庄子》渊源深厚之外，其他的物象、典故也多取自庄子。如“鸿□”，出《庄子•在宥篇》：“云将东逰，过扶摇之枝，而适遭鸿□。”陆徳明《音义》：鸿䝉，自然元气也。一云海上气也；如“任公见之而罢钓”，此事出《庄子•外物篇》；又如“鶢鶋悲愁乎荐觞”，语出《庄子•至乐篇》：“昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏九韶以为乐，具太牢以为膳，鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。” 此外，不少语言本身就具有道家色彩，诸如“天机”、“太清”、“阊阖”、“其动也神应，其行也道俱”、“混茫”、“造化”、“顺时”、“玄根”、“元气”等等。李白的《大鹏赋》，文学语言哲学化，庄子的《逍遥游》，哲学语言文学化，哲学与文学，在语言层面上互相辉映，这或许也是作品经久不衰的原因之一吧。
庄周与李白，其共通之处可浓缩为一个字“神”，“庄周、李白，神于文者也，非工于文者所及也，文非至工，则不可为神，然神非工之所可至也。”（《楊升庵外集》）出神入化，神来之笔，“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”（杜甫《寄李十二白二十韵》），庄文与李诗都达到了“神品”之境界。“风骨神仙品，文章浩荡人”（明•沈周《题李太白像》），此评极是。
李白气概豪迈，诗文之外，亦颇具“奔逸气”。宋•赵令畤《侯鲭录》载：“李白开元中谒宰相，封一版上，题云‘海上钓鳌客李白’。相问曰：‘先生临沧海钓巨鳌，以何物为钩线？’曰：‘以风浪逸其情，乾坤纵其志；以虹霓为丝，明月为钩。’又曰：‘何物为饵？’曰：‘以天下无义气丈夫为饵。’丞相竦然出。”此位“海上钓鳌客”，其风度气概颇似《庄子》中的“任公子”，大钩巨缁，以五十犗以为饵，旦旦而钓“大鱼”。但庄子尚“实”，任公子终钓得大鱼，并“离而腊之”，“自制河以东，苍梧以北”，人皆得以享用。而李白尚“虚”，至大至虚，宇宙乾坤，皆入其胸次。庄子已未“藏其狂言”，而李白乃“真放”，气耸高格，惊人魂魄。庄子若是以钓鱼来说理，李白则皆“钓鳌”来抒其情志，非如此不足以抒其情志，文学色彩更为浓郁。《侯鲭录》在《四库全书》中属“小说家类”，李白“海上钓鳌客”之说似属逸事，但李白之风骨呼之欲出。
李白之风骨，更适宜借大鹏以喻。大鹏之形、之气、之神，已深深植根于李白的精神世界，成为象征体。除《大鹏赋》外，还有《上李邕》、《临路歌》两首诗以大鹏为诗的主体形象：
大鹏一日同风起，抟揺直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。时人见我恒殊调，见余大言皆冷笑。宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。（《上李邕》）
大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。余风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕。（《临路歌》）
从一赋二诗可看出，大鹏仿佛是诗人不同生命阶段的见证。《大鹏赋》中的大鹏气势宏大，“九万里风鹏正举”，高天厚地，宇宙乾坤，尽我腾挪，舍我其谁？充满了昂扬斗志与旺盛的生命力；《上李邕》突出的是大鹏“恒殊调”，不肯妥协的傲骨仍在；至于《临路歌》，大鹏雄心犹存，无奈“中天摧兮力不济”，穷途末路之感，无力回天之叹，弥漫诗篇。王琦按语：“诗意谓西狩获麟，孔子见之而出涕。今大鹏摧于中天，时无孔子，遂无有人为出涕者。喻已之不遇于时，而无人为之隐惜。太白尝作《大鹏赋》，实以自喻。兹于临终作歌，复借大鹏以寓言耳。”以此看来，李白赋《临路歌》时，心犹存大鹏之志，可惜华年不再，盛景难返，只能空留余恨了。
庄子创造大鹏形象，赋予它特定的精神气质与人文内涵。李白化用庄子之大鹏，保留了这个寓言形象的哲学意蕴，并使之更加文学化，更具备人格特征与象征性。大鹏之于李白的意义，又不仅在于文学作品的创作，文学形象的塑造，而是融入自己的生命当中，成为特定的象征体，李白自由、浪漫的精神个性有了生动的附着。人们谈及大鹏，自然会想到庄子的《逍遥游》，更会想到李白的《大鹏赋》。无怪乎范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑•序》曰：“骐骥筋力成，意在万里外。历块一蹶，毙于空谷。惟余骏骨，价重千金。大鹏羽翼，张势欲摩穹昊。天风不来，海波不起。塌翅别岛，空留大名。人亦有之，故左拾遗翰林学士李公之谓矣。”
[ii] 元•祝尧的《古赋辨体》。
相关链接：
