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《游名山志》是谢灵运的游记体著作之一。《隋书》经籍志二著录曰：“《游名山志》一卷，谢灵运撰。”另外，宋代高似孙《剡录》亦著录谢灵运《游山志》一卷。此后，公私书目已不见著录，可见宋元以后此志已经散佚。今所见佚文主要辑自《文选》李善注、《艺文类聚》、《初学记》、《太平御览》、《乾隆绍兴府志》、《太平寰宇记》等。严可均《全宋文》共辑录《游名山志》佚文11则，顾绍柏先生《谢灵运集校注》补辑出20余则。另外，我们新近辑得佚文4则如下：
步廊山有一树，如椒，而气是罗勒，土人谓为“山罗勒”也。
玉溜山，一名地肺山，一名浮山。
松阳之山，草多细辛。
龙须草，惟东阳、永嘉有。永嘉有缙云堂，意者谓鼎湖攀龙须，时有坠落，化而为草，故有龙须之称。
以上第3则出处虽题作《名山志》，但一来“松阳”（今属浙江丽水市）与“步廊山（在今平阳县）”、“玉溜山（今名玉环岛）”等一样，地当谢灵运永嘉与始宁时期游踪范围之内，二来“草多……”句式已于佚文中数见，故可推知此“《名山志》”当即谢灵运之“《游名山志》”。
《居名山志》是谢灵运的另一部游记体著作。《隋书》经籍志二著录曰：“《居名山志》一卷，谢灵运撰。”南宋高似孙《剡录》中称谢灵运有《山居志》（疑乃“《居名山志》”之误）。需要注意的是，《居名山志》与《游名山志》，两者虽然仅一字之差，但显然不是同一部著作。《居名山志》亦非“《山居赋》的单行本”。理由如下：
其一，《居名山志》与《游名山志》，两者于《隋书》卷三十三《经籍志二》中是分两处著录的，而且两者之间著录了“《圣贤冢墓记》一卷，李彤撰，《佛国记》一卷，沙门释法显撰，……《汉水记》五卷，庾仲雍撰”等十六种著作。
其二，《四库全书总目提要》卷七十一《史部二十七》评《徐霞客游记》时有文句云：“史册所载，若谢灵运《居名山志》、《游名山志》之类，撰述日繁，然未有累牍连篇，都为一集者。”显而易见，《居名山志》与《游名山志》是有区别的。
其三，《居名山志》虽久已失传，但仍可辑得佚文。例如以下两则：
华子冈，麻山第三谷。故老相传，华子期者，禄里先生弟子，翔集此顶，故华子为称也。
华子冈上杉千仞，被在崖侧。
关于前一则佚文，顾绍柏先生、李运富先生一致认为：“李善注此条，误将《游名山志》题作《山居图》。”此说似可商榷。其实，谢灵运也是一位画家，他以绘画的形式描绘自己的山居生活，以及将画作与游记结合以相映生辉，这也是有可能的。关于后一则佚文，据《艺文类聚》卷八十九《木部下》：“《居名山志》曰：‘华子岗上，紫杉千仞，被在崖侧。’”此与《太平御览》所引相比，文字上大同小异，但明确其出处是《居名山志》。并且，紧接着的文字是：“又云：‘金州山西面杉疏，偏为白猿所栖，竟夕哀鸣，行人所恶。’”此乃今所见诸本《谢灵运集》遗漏的又一则佚文。华子冈（岗），即麻源第三谷，在今江西南城县西南，其与谢灵运故乡始宁（治今浙江上虞西南）之东山了不相干。通过比照可知，上述三则佚文既非《山居赋》中的文句，亦非《游名山志》中的片断，而是《居名山志》中的佚文。《游名山志》所记的是永嘉、始宁时期的游历见闻；而《居名山志》所记的是临川（治今江西抚州市西）时期的游历见闻。此为谢灵运两部游记体著作的各自内容特点。
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