总之,在绝大多数魏晋名士看来,从事“生产经营”不仅不低俗,反而是自然的、合道的,因而也是高尚的。这也可谓“俗即雅”、“大俗即大雅”吧。士人参加“生产经营活动”至少有三条好处:一是可获利,求利是人的本性,搞生产经营,尤其搞种植养殖,利虽然可能来得又慢又小,但也是利;魏晋玄学任“真”,故不蔑弃“逐利”。二是生产过程本身也往往是愉快的,“即事多所欣”,今天的话是“工作着是美丽的”,毕竟,“劳而食”是人与动物的一大分别,适度劳动既能锻炼身体、促进食欲,一些手工活如锻铁制陶等又兼具审美意义,而魏晋名士大多是精通一种或数种艺术的;三是可避祸,在动荡的年代里,宦游利大、风险也大,而从农、从工或从商,则安全多了。

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菩萨的地位低于佛。在《西游记》的结尾,唐三藏和孙悟空分别成为旃檀功德佛和斗战胜佛,一直在帮他们忙的观世音反倒还是个菩萨,似乎不合情理。但是,观世音是菩萨之首,她这个人不能忘怀尘世疾苦,没有万物皆空的境界,因此还是只能做菩萨,人们也需要这样的菩萨。

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几间东厢房里面是相通的,墙上挂满了老人的生平、奇迹出现的经过、专家与地方政府的反应、对外传播的盛况、善男信女们送的花篮锦旗匾额和字画。

老人名周凤臣,生于1905112日。1924年嫁与香河县胡庄子村杨世杰为妻,其后几十年终日劳作,共生有二儿五女。早年的一场大病后开始食素,凡五十余年。终生未离开过村庄,没有教育经历,曾接济过一名落难的道士。自己有一套治病的药方,药物皆为枣树枝、黑豆粒等农家寻常之物,却能起药到病除之效。常劝人行善,对人生有自己的感悟。不是严格的宗教徒,不守任何宗教仪轨,不膜拜任何塑像。生前有过多次未睹先知的事例。1992年冬天去逝前说自己要睡觉,一十五年,异兆迭显,轰动朝野。

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