总之，在绝大多数魏晋名士看来，从事“生产经营”不仅不低俗，反而是自然的、合道的，因而也是高尚的。这也可谓“俗即雅”、“大俗即大雅”吧。士人参加“生产经营活动”至少有三条好处：一是可获利，求利是人的本性，搞生产经营，尤其搞种植养殖，利虽然可能来得又慢又小，但也是利；魏晋玄学任“真”，故不蔑弃“逐利”。二是生产过程本身也往往是愉快的，“即事多所欣”，今天的话是“工作着是美丽的”，毕竟，“劳而食”是人与动物的一大分别，适度劳动既能锻炼身体、促进食欲，一些手工活如锻铁制陶等又兼具审美意义，而魏晋名士大多是精通一种或数种艺术的；三是可避祸，在动荡的年代里，宦游利大、风险也大，而从农、从工或从商，则安全多了。

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菩萨的地位低于佛。在《西游记》的结尾，唐三藏和孙悟空分别成为旃檀功德佛和斗战胜佛，一直在帮他们忙的观世音反倒还是个菩萨，似乎不合情理。但是，观世音是菩萨之首，她这个人不能忘怀尘世疾苦，没有万物皆空的境界，因此还是只能做菩萨，人们也需要这样的菩萨。

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